李德裕是武宗会昌灭佛的主要谋划人，为国家经济的复苏迈出了艰难的一步。纵观他的一生，始终竭诚于家国社樱，并尽心于君上，裴光庭《东观奏记》卷上:武宗朝任宰相李德裕，德裕虽宰相子，文学过人。性孤峭，疾朋党如仇，挤牛僧孺、李宗阂、崔琪于岭外。李德裕一生先后五次被贬谪外放，都难以绕过党争这个重要的大背景。

傅先生精心编纂的《李德裕年谱》尤其增加了对李德裕文学作品系年和后世对李德裕文学成就的评论，为日后的李德裕文学研究提供了可能，草路蓝缕之功自不待言;其后赵建梅对李德裕平泉诗的艺术特色进行了专门探究，分析了平泉诗中流露的归隐情绪和意象特点，并尝试揭示其原因，对后来的李德裕诗歌研究有着重要影响;方坚铭和陈燕妮两位学者，一从牛李党争的角度审视李德裕诗中的隐逸主题一从园林文学的角度来认识李德裕的平泉诗，角度虽异，其旨一也。盖在于揭集李德裕文学创作中的党争心态;肖俊玲则从私人领域的角度，将平泉山庄作为一个实体空间，窥测主人经营的始末和体验，巧思叠现的同时，亦见出李德裕经营平泉的良苦用心。

首先，李德裕展览平泉花木的动机复杂的，吾随侍先太师忠公在外十四年，上会稽，探禹冗，历楚泽，登巫山，游沉湘，望衡娇的记述以点带面，大体符合李德裕幼年曾同父李吉甫外任明州、忠州、郴州等僻远地域的坎坷经历。其父每有卜居龙门之志，李德裕经营平泉，正为追怀先父遗志，同时亦可以见出，作为山东士族的李氏强烈的家族意识和代续观念。

南楚花木成为他打造私人花卉博览会的美丽演员及南方队伍。也着眼于李德裕炫博和夸奇的心态特征，但是没有指出这一博奇的园林与主人的性格关联。这里是以金粉为例，看李德裕如何赋予平泉山庄以个性色彩。李德裕于开成二年(837)五月至开成五年(840)八月在淮南节度使任上，与金松的邂逅纯乎偶然，赋的正文则道出了一见如故的原因，《金松赋》赋以感叹光阴迁逝建首，时李德裕已过知名之年。

早在开成元年李德裕便作《伤年赋》，开成二年(837)由浙西观察使改镇淮南，对于心系社翟的李德裕来说，改派只是轮换了地方，本质却并没有改变。因此当他邂逅幽藏深院的金松之后，触目感怀，一种同病相怜的感觉顿上心头:自己不正与金松一样，身兼美质，却沉溺隐沦，遭遇到不为人君所重的境遇吗?李德裕毫不讳言对嘉木芳草的痴迷，在平泉山居的营构中，自己二十年间的贬滴生涯所获得奇石、嘉木和芳草发挥了重要的装饰作用。

李德裕将金松由金陵迁徙至平泉，封植于自家庭院之内，供娱乐消遣。金松仅是平泉林居众多奇物的一员，在这片北方的私家园林内，如金松一样，与园主李德裕心有灵犀的南土嘉物尚有如何以慰我心，亭亭孤且直。的海上石笋，兰泽多众芳，妍姿不相匹。的重台莲、白莲等。李德裕珍惜私家玩好，他希望今天这些纸上的名物同平泉一样，能够流传不朽，《平泉林居戒子孙记》:对于古代士大夫而言，传统的三不朽观念根深蒂固，作为山东世族、宰相之后的李德裕希望自家园林能够永久长存，与其在此园林中所倾注的家族记忆、个人情怀和身世体验不无关联。

结语

总结出的教训。然而李德裕贬死崖州的下场，与他沉迷花草恐怕并无直接因果承接关系。首先，李德裕身遭贬滴系嫌恶于宣宗，见斥于牛党后进所至，系党争的牺牲产物;其次，对平泉山居草木的沉溺恰可以说明李德裕心中的退隐之思。他曾作《舌》、《知止赋》来提醒自己谨言慎行、知止而退，并不止一次在思念平泉的诗歌中流露归隐的志向，《平泉山居戒子孙记》文中列举的高曲类型虽不尽一致，但皆能做到进退不失其时，因以身名俱泰，流名不朽，这与李德裕心期平泉的志趣不谋而合。