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《祝福》除了要读出祥林嫂，还要读出一个‘我’的故事，学生肯定是服气的。看作品得读全了，也就是文本的完整性要有。光启书局最新出版《倪文尖语文课》，以独特倪式阅读法分析人们耳熟能详的经典名作，出入文本内外，深入字里行间。近期陆家嘴读书会上，华东师范大学中文系副教授倪文尖、上海师范大学人文学院教授詹丹、市建平中学党总支书记郑朝晖围谈语文课。
长期从事当代文学研究和语文教育研究，学者倪文尖2021年在哔哩哔哩视频网站开设账号，分享语文教学视频，这位日渐火出圈的UP主笑言把论文写在了B站上。他有着自己朴素而独特的语文观——语文应在如何做一个中国人和如何做有创造性的人相统合的高度上重新定义、重新出发。
从《背影》里那句你就站在此地，不要走动，到钱锺书的婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来，经典名作不仅深深塑造了我们的思维与情感，也在潜移默化中影响着一代代人的日常交流方式。这些语文课本上脍炙人口的名篇真的读懂了吗？在课堂中常常听到的文本细读，究竟应该怎么读？
此次陆家嘴读书会由浦东新区区委宣传部主办，世纪文景、浦东图书馆承办。活动现场，倪文尖认为，文本细读是一种重要的阅读能力，是中学语文应该培养的重要方面，我们要做一个合格的准高级读者，让阅读成为一种生活方式。面对《背影》《荷塘月色》《哦，香雪》《合欢树》《荷花淀》《故都的秋》《夜》等名篇，他采取一视同仁的研读旁批。
他以当年读《哦，香雪》为例谈到，很少有人不被小说的抒情性吸引，清新的文字、清新的人物、清新的主题，换好铅笔盒之后回来的一路以及小说最后‘山谷里突然爆发出姑娘们欢乐的呐喊’……小说在某种意义上是一首现代化与现代文明的抒情诗与赞美诗。像火车、铅笔盒都成为现代化与现代文明的符号，而且符号化的意味特别明显、强烈。但另一方面，香雪用一篮鸡蛋换来的那一只铅笔盒，铁凝赋予了它特殊的意义。在倪文尖看来，它决不只是一个铅笔盒，而是对知识、对现代文明的强烈憧憬。这不仅只是一篇普通的小说，而是隐藏着一个时代的密码，经得起反复重读，强烈表达了这个时代对现代文明、知识就是力量和知识改变命运的确认与憧憬。
他进一步细读指出：香雪对现代化的追求，在事实上从一开始就是以对台儿沟传统的否定为前提，也就是说，《哦，香雪》这个梦事实上在小说文本内部是早就爆掉了，清新，但不简单。倪文尖提出，文本细读不等于读得细，这是出发点，从结果的角度，更是‘文本精读’‘文本准读’，准确把握住关键点。
在他看来，阅读者的阅历、体验能力乃至慧根的确有差异，但培养阅读能力还是要以文本为基础，继而发掘文本的机理。王安忆有个类比，‘小说是瑞士的机械表，不是电子表，能让我们看到它的内里’，我之所以说‘机理’而不是‘肌理’，想强调的就是动态性。
三位专家谈到，当文本细读变成了生活的能力，或者对生活的基本判断，我们如果仅仅进行文字解读，其实是对文本的纯粹、抽象化训练。而当读者有了丰富的灵魂和人生阅历，再加上语言积淀、理论提升后，首先是在文本里有了感觉，再用对语言形式的分析去印证这种感觉。
詹丹提出，要以有张力的形式解读文本，不能只用一种模式解读，从文本切入，它是最基本的依托。为什么我们用文本替代了作品、著作等，文艺理论家说这是对作者的边缘化，但是你会发现文本的概念现在非常多，实际上文本本身是泛化的。为什么今天文本细读变成了非常重要的修养，是因为文本最终是无处不在的。他评价倪文尖的文本细读方式，为年轻学子带来了启发，不让细读变成死读。
语文课读文本，如果一提到《荷塘月色》就是淡淡的喜悦、忧愁；一讲到‘祥林嫂’，就是封建礼教的受害者……这只是浅层次、感性认识式的阅读，对于学生来说是远远不够的。郑朝晖认为，要真正能感知语言、文字所形成的美妙阅读经验，需要语文教学从业者带着学生体验文本，捕捉文本留白或弦外之意，积累文本阅读的实践经验。
他们举例谈到，一些读者小时候读《红楼梦》，首先比的是谁长得更漂亮，读不出那些酸甜苦辣和风刀霜剑严相逼。经历了很多人生的起起伏伏，看到了各色人等的表演，你再去感受作品，很多东西就读懂了。
作者：许旸
编辑：姜方
责任编辑：王彦
