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那时，库管再跟他们撷取两个在Youtube观赏量超200000+的演说，演说者是著名诗人——鲁本·德·福斯特。鲁本·德·福斯特是现职剧迷，奥波切茨他们熟识护身符有精辟的看法。比如说许多人喜读的饺子文，在鲁本·德·福斯特眼里是日常生活中的解药；反而是天下人敬而远之的乐观主义，他却指出是欢乐的原动力……
该文稍短，能先看一看那个一分钟的小记录片
它高纯度了此次演说的核心理念看法
（音频时数 2:31 提议在 Wi-Fi 自然环境下观赏）
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以下是演说正文（有删减）
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非常不幸的是，这将是一场非常糟糕的演说。我不想骗你们，但你们从我这里几乎什么也学不到。你们离开时肯定会感到失望，你们的日常生活也不会得到改善。更糟糕的是，你还会意识到生命的本质是毫无意义的：
你的一切努力到头来都只是徒劳，死亡早晚会将你与你的心爱之人击倒，你的一切成就最终都要归于尘土
这些都是人类日常生活的基本事实，但是它们经常遭到否认。那时，他们就要将黑暗摆在桌面上好好审视一番。以及，向他们揭示将日常生活视为无奈苦旅的智慧与美丽之处。
-1 -人生的出发点要以悲观为基调
相信许多人都有过受伤的自怜心态：一切本应顺利进行，但是实际上却问题频发。我指出这种想法应该反转一下：从来就没有什么一帆风顺的事，也不会有所谓的严重问题，他们仅仅只是处于危机状态当中，而危机才是人类日常生活的常态。
首先，我想谈谈阳痿的问题。十六世纪法国哲学家蒙田曾以阳痿为题写过一篇该文，他的核心理念论点在于：假如你在步入卧室时满心期待，那么事情的进展往往不会如意。
蒙田家的附近，有位男士因无法满足自己的女人而引刀自宫，然后将割下来的部分交给那个女人，作为自己赎罪的表示。这件事使当地一片哗然，也促使蒙田写下了这篇该文。他的结论是：步入卧室之际，一定要竭力贬低自己的床上功夫，唯此你才有机会为对方留下良好印象。
但我指出蒙田的看法比看上去的更深刻。他谈的不仅是性日常生活，而是日常生活：如果你乐观地指出自己理应成功，那么你就几乎必然失败。而乐观主义并不必然导致一事无成或消极无为，只是他们在一开始就应当做好事之不济的思想准备。
那时，专家们都在忙着提议他们如何改善日常生活，但我想向他们介绍曾在古罗马繁盛一时、但与那时主流思想背道而驰的哲学流派——斯多葛主义。我本人最喜欢的斯多葛主义哲学家名叫塞内卡，他相信哲学的目的是在困难时期帮助人们保持理智，而保持理智的最佳方法之一是彻底掌握乐观主义。
比如说，在那时他们会指出愤怒是个生理问题，但在塞内卡则指出这是无稽之谈。在他看来，愤怒的根源在于乐观主义。他提出了两个很有趣的问题：
人们为什么不会因为下雨而感到愤怒呢？因为，他们都知道下雨是不可避免的。
但是他们并没有将这种明智的想法应用在日常生活的各个方面，比如说他们找不着家门钥匙或者在路上堵车时，往往会气得大吼大叫。
因为他们本能地相信，这是两个钥匙永远不会丢、道路永远不会堵塞的世界。对于现实日常生活来说，这样的想法可谓别扭至极。
能说，他们的期望决定了他们为什么会生气。
但并不是说降低期望之后他们就再也不会伤心难过了——塞内卡的看法指出：更明智的做法是极大地缩减他们对于所谓正常状态的预期。他主张：
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-02-他们的命运掌握在命运女生手里
命运女神生性反复无常，残酷而虚荣，是他们日常生活当中一切不可控因素的总和。她传达了这样一条信息：他们的日常生活归根结底掌握在她手里——无论他们怎么理性地努力控制日常生活，或早或晚都会被她降伏。为了应付命运女神的任性多变，塞内卡提议他们采取一种所谓预先冥想的做法：
每天早上起床前，你都应该想清楚这一天所有可能碰上的坏事，不是因为这些事情必然发生，而是为了在它们发生时不至于手足无措。
他们日常生活在动荡的自然环境当中——这是就他们必须接受的现实，并以此作为基本的出发点。
因此，他们决不能用玻璃心来应对不幸，因为不幸本是日常生活契约的基本组成部分。
他甚至还主张：人们早上出门之前应当吞服一只活蟾蜍，从而确保当天不会遇到任何更恶心的事情。总之，人生的出发点应当以乐观主义为基调。
通常来说，悲伤会被看成欢乐状态的偏离，但是塞内卡告诉他们悲伤其实也是人生的默认状态。更有趣的是，我看到这些言论时，反而受到了鼓舞：我会感到，我的悲伤并不是孤独的现象。不幸的是：
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-03-
他们日常生活在两个充满希望的世界里
比如说，他们周遭环绕着各种成功学书籍。一本比一本更窝心。这些书全都属于主流思想的一部分，即：任何人都能成功。这种理念主张，机会属于所有人，而非少数人。
那个理念看上去很美，背后却隐藏着严重的缺陷：接受这套理念的人难免时刻感到嫉妒。
各位恐怕谁都没有嫉妒过英国女王，因为她离他们的距离太远，他们对她一点感觉也没有。
但是你们有谁从没嫉妒过同学会现场的任何一位同学呢？当你们在报纸上看到同学功成名就的新闻，你们谁从没感到过嫉妒呢？
这种嫉妒的理由是机会感。
他们不会嫉妒女王，因为他们觉得自己与女王本来就不平等。一旦你觉得自己与某人多少还算平等，他做到的事情你也能做到，但是你又没有做到，那你就会感到嫉妒与沮丧。
机会感、平等感以及天下人都能成功的理念，是两个非常压抑的出发点，它们总会令他们感到自己的成就不够大。
一般成功学书籍能分为两大类：第一类：安东尼·罗宾斯之流的正能量书籍，你能做到，你能成功等等；；第二类：教你如何摆脱低自尊的魔咒。
我指出，这两大门类之间的联系非常紧密：如果两个社会主张天下人皆能成功，那就很容易会造成低自尊的问题——因为所有人都想获得一切，所以天下人都会觉得自己的日常生活一塌糊涂。
一般人都不太可能取得比尔.盖茨式的成功，就像十七世纪的普通人不大可能打入贵族阶级一样。但他们并不这么觉得——随便打开一份杂志都会告诉你：只要你会写代码，只要你家里有个车库，只要你脑子里有点想法，只要经历过几次挫折，你 就能成为比尔.盖茨。
可事实根本不是这么回事——我和一位做风投的业内人士谈过那个问题，他说98%的商业提案最终都会失败。但那个事实从来没人宣传，他们只知道盯着一小撮人。
而且，在他们那个乐观社会中，常常会另两个乐观又堵心的理念，那是精英主义。这一理念指出，只要他们足够努力地打造两个完全公平的社会，那个社会当中的任何人就都能取得成功。但是：
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-04-精英主义有极其恶劣的副作用
相信精英主义的人越多，那些因自己失败而过分自责、或对于他人失败毫无同情心的人也就越多。但我指出，他们根本没有可能打造两个真正的精英主义世界。而我的两个朋友却觉得，他们真能建设两个所有成功人士都理应获得成功、且所有失败者都活该失败的社会。这简直是发疯的想法。
人生当中的影响因素实在太多了，一刀切式地主张某人理应拥有目前的地位完全是不可接受的做法。
古罗马的成功者绝不会把成功完全归功于自己，他们知道这是命运女神的礼物，会在顺利时向命运女神献祭。
但他们如今已经丧失了这种看法。
他们比古罗马人更乐观，始终相信自己能够掌控命运，而这种信念也极大地推升了他们的自尊。但吊诡的是，那时人们的自尊越高，自杀率也就越高。问题就出在这样的社会中，一切失败都会被归咎到个人头上：成功的取得全靠个人，那么失败的降临也自然就全怪个人。
有趣的是，在经济萧条时期，特定类型的自杀人数反而会下降，因为突然间出现了两个能解释个人失败的公用理由，从他们身上卸下了一副重担。但如今，对失败的理解和宽容，已经被一套天下人能成功的神话代替了。
据我估计，大概只有5%的人才会真正过上幸运的日常生活：事业与爱情双丰收，一辈子顺风顺水。但他们这些剩下的 95% 却将难以企及的 5% 当成了生命常态，用乐观的态度视其为他们的应得护身符——这种日常生活哲学实在是非常吊诡。
接下来，我想进一步谈谈乐观主义振奋人心的一面，谈谈——
-05-怎样才能愉快地难过
我指出，他们每个人都应当在书桌上放两个骷髅头。当你工作的时候，看到骷髅，就会想到不久后我也会是这副德行。这不是出于绝望，而是为了集中精力关注最重要的事物，因为时刻想到死亡会敦促你调整自己的优先事项。
生命本身是一场濒死体验。
那些曾经真正与死亡擦肩而过的人们都声称，在那以后，有些事情的重要性大大提升，另一些事情的重要性则大大下降了。（前者包括你真心喜欢的人和事物，后者则包括工作、别人的看法等各种琐事）
因此，对死亡的思考，是健康日常生活的重要组成部分。
另外，旅行时不妨有意游览一下废墟，比如说去已经破败的城镇，或安置退役飞机的坟场。
眼看着现代文明分崩离析，是一种很有益的体验，它能够有效地打消他们自高自大的气焰。你想想，他们活在两个以人类为中心的世界，人类的各种成就整天摆在他们眼前。因此他们更应当经常步入自然，步入历史，看一看时间留下的痕迹，意识到自己的渺小。
永恒、时间、死亡，在这些事物面前感到渺小是很有益的。
最后，我还希望他们意识到充分体验日常生活当中最黑暗时刻的意义。别将悲伤视为反常；
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-06-要将悲伤视为日常生活的基本组成部分
他们不应当回避悲伤，而是应当全身心地拥抱悲伤。引用尼采的话来说：
对于那些与我有任何羁绊的人，我祝你们经受苦难、孤寂、疾患、虐待、侮辱与病症。我愿我的朋友们不至于对于深切的自我厌恶、痛苦的自我怀疑以及难以忍受的一败涂地感到陌生。
换句话说，尼采想要他们受苦。这是怎么回事？他相信，在忍受、超越与直面苦难的能力以及干大事的能力之间存在着密切联系。人们在难过的时候往往会喝酒，因为酒能浇愁，几杯下肚后你也开心一点。但尼采是个滴酒不沾的人，他平时只喝牛奶。
他指出，借酒消愁是大错特错的做法，因为在最黑暗的时刻，他们对日常生活当中真正需求的认识才最清醒。他们一旦感到难过就要想办法缓解，那么他们就做不了任何好事，因为忍受苦痛的能力与自在且悲观的能力非常重要。
尼采指出，他们所有人都想要许多好东西：他们要活跃的性日常生活、他们不想当弱者、他们想变聪明、他们想要好工作......但是他们许多人在追求的过程中放弃得太快，因为他们热爱舒适，舒适令他们上瘾。
就像面对悲伤时，他们也往往逃避得太快，失去了拥抱黑暗的机会，因此错过了黑暗带来的经验教训。
这样的想法可能在全世界看来都不能接受，但是它依然是人类经验的一部分。所以，我希望各位能够形成共享黑暗的心态，以及承认日常生活有多艰难的能力。
谢谢他们，最后祝愿他们那时诸事不顺。
本文内容整理自鲁本·德·福斯特于2009年在 The School of Life 的公开演说，由库管编辑发表，有部分删改，中文译稿来自网络。
